对杜维明《中庸 洞见》的读后感，亦无妨为对儒家精神、中国文化精神的当代反思。我常觉古今中外的文章，仿佛有诸相通之处。哲学思想虽艰深，有形而上地对本源的探讨，如道家之于道、儒家之于理、黑格尔之于绝对精神，但这些探讨最后都会成为不同的概念体系，学者所做的便是把这些概念体系推广到万事万物。
思想的高度相似性，不仅是对本源探讨的目的是相似的，亦在于某些内容是相似的，如墨子对国家起源前的认识与霍布斯对自然状态的认识相似、道家“以理化情”与斯宾诺莎思想的相似。然而，思想在具体表述中，又确有差异且大为不同，不同学者对如何认识本源、如何解释本源的问题分歧极大。由此，不同思想体系所指导的社会人便呈现出很大的差异，最终慢慢造就了中、西不同的人生态度，乃至中国北方与南方人格的不同，又如中国知识分子在儒、释、道间的摇摆，往往是通过对本源的探讨，进而引申出对人生的不同态度。
费孝通, 吴晗. 皇权与绅权[M]. 岳麓书社, 2012.
林耀华. 金翼:一个中国家族的史记[M]. 生活·读书·新知三联书店, 2015.
王小波. 沉默的大多数[M]. 北京十月文艺出版社, 2011.
七年前我刚高中毕业，看王小波的东西常觉过于西化，如今我却理解王小波了，我不知这是否是读书愈多的困恼。廿二年春补记。
费孝通. 乡土中国[M]. 上海人民出版社, 2013.
费孝通. 乡土中国[M]. 上海人民出版社, 2013.
费孝通. 乡土中国[M]. 上海人民出版社, 2013.
写西藏的人很多，写得好的也很多，但西藏之行，我总觉得我还是该写点什么，不单为自己不能重来的旅途，也为想去西藏的人可堪一笑的趣闻。思来想去，便录了这半月的日记，聊寄此次西藏之行。我前后去了拉萨市（市区与当雄县纳木错）、山南市（浪卡子县羊卓雍措）及日喀则市。2015.2.3于崖州。
去岁七月往呼伦贝尔及其下辖的海拉尔、满洲里，印象仍清晰。将纸质版旅记整理至电子版的计划已有很久，但一直拖沓，今日有闲暇，决定整理出来，以寄日后回忆。2015.8.27 11:05于哈尔滨。