Diary_2016
2016.1.25 拒绝平庸
记者：你估计喜欢你的歌的都是些什么样的人？尹吾：可能是和我差不多的人吧。他们是人群中的少数，他们有自己的价值观和生活态度，但这种价值取向在现实中几乎与痛苦同义。因为他们从骨髓里拒绝各种体制的灌输和同化，但又不得不在这样的体制下生活着。歌唱让我和他们感觉到了彼此的存在，他们听到这些歌后，也许会坐在台灯前一声不响地抽上一两支烟，也许会到屋外默默地走上一会儿。然后第二天，接着被不可抗拒的命运的巨浪扔到人海里，继续着他们自己的沉沉浮浮。但在某个街道的拐角，我们偶然相遇的话，我相信我们彼此都会报以会心的微笑、真诚的握手。
我似乎要与现实妥协了，终我一生难以攀珠峰、坐华尔街办公室，或环球旅行，甚至在未来的某一天，难以给我的房东足够的房钱。“好了好了，我接受全部的失败，全部的空酒瓶子，空空的钱夹子。”可我心中仍觉不甘。我很喜欢切格瓦拉的话：“如果说我们是浪漫主义者，是不可救药的理想主义分子，我们想的都是不可能的事，那么，我们将一千零一次地回答说，是的，我们就是这样的人。”不去讲切格瓦拉的人格，这话听起来确实豪气干云。就像民谣总是穷的，这点不假，但民谣也不单是穷的，它属于每一个觉醒的人，不是所有穷人都偏爱民谣，也不是所以富人都不喜欢它。它让人感到了力量，一种或许面对世界，无能为力，而灵魂依旧傲立的力量，一种终究会操翻这个世界的力量。
张晓风说：“好男人有好男人的儒雅，坏男人有坏男人的劲道，唯独做哲学状的男人碰不得。”我渐渐长大，见过了一些好男人与坏男人，却愈发觉得哲学状的男人的可爱，哲学状的男人是觉醒了的男人，我曾说不愿做一个哲学状的男人，可是近来思考，做一个单纯的哲学状的男人又有什么不好。觉醒者宁肯独行，也不愿藏在人群里孤独。鲁迅到四十一岁时，才在呐喊自序里坦承自己是个普通人，我大概至少要到四十岁才会认命。“一条路要走多长 才能抵达远方。”可终归，“不是一切呼唤都没有回响，不是一切星星仅只是黑夜，而不报告曙光。” 23:28 于哈尔滨
2016.1.31 读《唐传奇》
虬髯亦真龙也，此中千二百字，红拂张氏、卫公李靖、刘文静、李文皇、道士者，刻印鲜活，唐传奇之传奇也，固今之白话文不能尽。此外类离魂记之百字一甲子，二人私奔，倩娘离魂万里，俟五载，生二子，至二魂复归为一体，拍案叹之，古之瑰奇也。哀我未蒙学，今日始读书。
2016.2.4 3:06的怀念
翻看高中照片的时候，猛然发觉自己真的非常怀念那会，只是简简单单的学一些课本的知识，同学间也好单纯，上了大学去了好多地方，见了好多人，怀念好多地方，也怀念好多人，可真要说起来，我最怀念的，还是高中那一亩三分地的光景。
2016.2.5 医患
下午去看牙，诊所里一个呼兰来的姐们大为撒泼，感触医患纠纷，医生难当。
2016.2.6 高雄地震
今早起床看到台湾高雄发生了6.7级地震。
2016.2.10
听Xandria的《Eversleeping》至凌晨三时。
2016.2.12 生疏
今天和初中同学王书源吃汉斯，他的工科特质十分明显，我们间有些生疏，可能人情都是如此。
2016.2.15 - 2016.6.30 台湾旅记
近半年的日记可见于台湾旅记
2016.7.1 隔世
走在工大恍如隔世。
2016.7.7 踟蹰学分绩
所学所做真是无用，非震旦之无用，真无用。可怜同窗皆踟蹰学分绩，无所得而浑浑噩噩，我也不能幸免。暴力机器掩盖在教育之下，我们也是斯德哥尔摩患者，很多事情本不应该这样，多少是我自己对课业的无感变得愈发愤世嫉俗。
社会学应该保有自由高贵的灵魂，但我越来越不喜欢象牙塔里的自由高贵，很多看似的高贵实际是脱离实际的意淫，而这种意淫不能让我得到一丝快感。
2016.7.8 南腔北调的世故三昧
鲁迅《南腔北调》里的《世故三昧》写的透彻，和现世一个样子，八九十年过去了，大波大浪是有，可这底下的世事倒一点没变。
2016.7.11 干脆做个网瘾少年吧
又去网吧开黑，竟然不知不觉成了网瘾少年。
2016.7.12 社区调研
做社区调研拒访率超高，城市里人和人的信任感太差。
2016.7.13 论文结论难以重复
按社研的论文模拟，不检查只看结论还好，一检查感觉是人为选的数据。脱离学术苦海，不然肯定早衰，可能还会早泄。另，近来和室友怒刷鬼片变成坚定的马克思主义者。
2016.7.16 落寞
生活真是一滩发臭的死水，不免有些落寞。我愈发理解太宰治了，很多东西说不清楚，但感同身受。另，知识分子一方面高呼民主，一方面贬低人民，真是虚伪。
2016.7.20 Duncan的洞见
读谢宇的书发觉我们接受的统计学思维是类型逻辑的思维，而不是总体逻辑思维，变异是社会现象的本质，而这种总体逻辑应该是社会学的统计思维。Duncan洞见了社会学应该研究的是world of becoming，而不是world of being。
国内的理论教材忽视了美国晚近五十年间的量化理论发展。或者说忽视了方法论的哲学教育。国内的教学培养与论文撰写与欧美还有很大距离。
2016.7.21 论文数据应该脱光暴晒
处理数据真是检验耐心的好办法，挣扎累积方差贡献率，大家的数据实在是应该坦诚相待。
2016.7.23 政治资本的重新划定
近来看的大部分论文里，发觉政治资本以是否为党员划分，似乎已经不符合当前社会的变异了，由此social grouping试图减少heterogeneity的作用业已丧失，国内对于政治资本的测量应该重新挖掘了。
2016.7.24 小孩子的画
从台湾回来已经有快一个月了，写这篇日记的思绪颇为杂乱，也不知该从何开始，为了写些什么，只是有些冲动要写点东西，尽管我知道这最后极有可能会流于牢骚。
回想大学以来的经历，难以把握什么，一些零星的碎片互相穿插在一起，年岁渐长，越不愿回忆一天干了什么，白天忙于琐事，晚上躺在床上刷手机，也是让琐碎文章带着思路，大脑空空白白直接葛优躺，有方向的思考让人快乐，无方向的思考让人困顿。
或许是疲惫，回到工大的这个月来一直浑噩，不时和室友混迹在网吧，昨天包宿到早上六点，出来时甚至有些晕眩，我深知我在浪费生命，而这并不让我愧疚，也无从让我感伤，只是单纯的乏味，或是说真切的无聊。
（一） 社会学的落差
在台湾半年多少有些虚幻，或者说大学以来都颇为虚幻，更甚而言，初中以后的生活便早已不受我的掌控，生活日渐虚幻，周身匆匆过客，如梦幻泡影。
如果说近半年的思索结果，大抵是我的学术取向发生了极大转变，原先热衷理论，而与人辩论，自己又不通逻辑，长于读的书多些也没什么用处，辩论让我懒得再与人争论，转而欣赏有门槛的量化，没有经过学术训练的人无从插嘴，大大过滤无意义的争论。
但亦如我在台湾期末时在日记中写下的，”連續三天做到凌晨4點的模型，剛才終於全都放到論文里，接下來根據模型慢慢解釋就好了，可是出去吃飯的時候突然覺得這有什麼意義呢。”谢宇说变异是社会现象的本质，而定量是把握这种变异的最佳办法。但无疑，当“科学”的统计方法被人滥用并洋洋得意时，更为可怖。
我从未放弃对社会学的热爱，但总是不时失落，学了两年的专业让我时常自嘲，我与常人实际并无一二差异，理论学完便忘记，专业技术的匮乏让我忧虑，而定量到底能不能弥补社会学的专业匮乏，也无从得知。大概每个社会学的学生都会经历这个过程，在实际就业与学术训练的落差中怀疑人生。
（二） 小孩子的画
内心从来不想自嘲自己是个loser，而事实是我其实一直不断的自嘲，敏感的疤刻在每一寸皮肤，冷冷的看着世界，脸上一层老茧，已做不了吟游诗人。
我越来越不会写文章了，也不再考虑文章前后的逻辑是不是通顺，我想了想觉得自己其实最适合做一个三流作家，但或许这辈子没这个勇气了。一切按着既定的路线稳稳当当，我曾想过，放弃那些无谓的思考吧，就这样按部就班读下去，然后在某个三流大学找个教职，结婚生子，生活不就应该这样，打翻在柴米油盐里的，似乎才是大部分的常态，一切伟大都要归于尘土，一切功名都会泯于生活。而总归觉得有些不对。
今天下午看到几幅小孩子的绘画，那些海底的高楼大厦、银河的星际旅途。我好久没这么幻想了，儿童的世界如此纯净，没有那些标准的绘画技巧，他们大胆的涂鸦，大胆的畅想，世界如此美好的让人沉醉。每次我路过艺考的美术画室都会想着，那些罐头里到底塞了多少学生。成人好像看了很多社会的阴暗，尔后开始互相同情或诋毁，生活磨平了我的棱角，我们改变不了什么。
是啊，我们改变不了什么，可是到底谁偷走了我的幻想，还是说，当幻想与现实落差的让我自甘变成了斯德哥尔摩患者。没人说出其他答案，现实又让我错觉。他说我有很多选择，可这选择最终只有一个评分标准，我可以将生活这张卷子答得天花乱坠或四平八稳，而最终匿名的评审人会告诉我优秀或是不及格。
年轻人阿，未来那么长，可我总说，我似乎已经看到了尽头。我很想为这篇牢骚给个出路，可我不知道，当我怀着巨大勇气跳脱这个牢笼后的自由世界，是否只是一个更大牢笼。23:27 于和兴路。
2016.7.25 爽翻
凌晨半夜冲澡，神清气爽，一扫昨日低沉。白天在热炸的天气狂奔二十分钟买到汽水简直爽翻。另，看到一篇葛优瘫的文章，我知道我每天都在浪费时间。
2016.7.30 仍是书生
晚上11点多从寝室回家，一路上看到聚会结束的年轻人，买卡车被骗喝醉的汉子，大排档四个纹身的社会中年，准备开房的情侣，形形色色的普通人。让我感到温暖，我到底仍是念文科的。
2016.8.6 Mumford的技艺与文明
原先一直以为Mumford只是地理学家，刚才翻Postman《娱乐至死》的时候，看到提及Mumford的《技艺与文明》，发现他对技艺的论述简直精妙。钟表的滴答声代表着上帝至高无上权威的日料削弱，大自然的权威被取代，人类也失去了永恒。McLuhan说媒介即信息，很是精妙。
这些理论读完就忘似乎没什么用处，可是保持读理论的习惯终归会慢慢洗刷愚昧。哲人的思考表面不如技术性的直接，而实际远比技术性的深远。
2016.8.9 再去雅尔塞
再访雅尔塞，一些学生尚记得我自是高兴，而最为高兴的仍是看到了半年未见的大威。
2016.8.10 麻将
上午回齐齐哈尔前往扎龙，扎龙湿地虚有其名，晚上和宝刷、窦宇辰、祥祥他们打麻将，第一次打麻将，哈尔滨麻将的规则是ABC、AA、AAA、幺九，我还是太笨了，打的糊里糊涂。
2016.8.11
早上7点的动车，9点左右回哈尔滨。
2016.8.13 读《中国小说史略》
“以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。”出自《中国小说史略》第十四篇的元明传来之讲史，小时听过的话，今天偶然翻书找到具体的出处，颇自娱。另，近来牛饮的网文里，《大圣传》的文笔与情节俱佳，除去韩家小姐与李青山似是为了迎合受众有些生硬，算是仙草。
2016.8.14 看《海洋之歌》
和婧一姐在工人文化宫看《海洋之歌》，可能是我太冷漠，却没太多感动。下午婧一姐跑去和同学打麻将，我一个人步行回了工大，在新空间网吧玩了会英雄联盟，打了两局人机就回家了。
2016.8.16 Giddens的教材
国内郑航生的教材离潮流太远，而工大社概一无所得，教材高下不用多言，老师水平也有很大差距。另，我与“膜蛤”划清界限，你国、赵国、姨妈与续命等都是学生幼稚病。
From industrialism, urbanization and capitalism to globalization, multiculturalism and environmental degradation.
2016.8.21 再去长白山
再次去了延边，这次去的目的是登长白山看天池，旅行的新奇感已是没有，而天池虽然好看，但我总觉得从西藏回来后，内陆的山水已不能再让我多少波动。而此次再去的高兴，全在于和同学朋友间的嬉闹，我对景色愈发变得冷漠，而感恩我身边的亲朋。
2016.8.27
乳房是如何一步一步变成性器官的？
2016.8.28 鬼抬轿
半夜看《死人经》，觉得我要是当初读中文没准就成天看易经，现在就跑去当风水先生了。最近也再看《鬼抬轿》，江城土话和气氛把握俱佳。
2016.8.30 问君西游何时还
今天下雨，天气一下子就变冷了。我寻了个外搭，蹲在高三桌前。张典的《五五事变》，唱的真带劲。昨晚连续看了两场电影，然后在凌晨3点多陷入了极大的茫然，这茫然自然是对未来的无所适从，保研、出国，还是就业，对我而言，都是悬在头顶的达摩克利斯。
婴儿被无端的抛到了这个世界，好不容易适应了象牙塔，又要被无端踹入社会里摸爬滚打，茫然倒不如说是我的恐惧。这次开学我就是大三了，前几天回高中看老师，学生也都是零零后了，我嬉笑同窗都是奔三的老人，而我在未过生日前还是奔二的小伙，与这些零零后是一代人。但无疑，奔三的日子于我已是不远，蟪蛄不知春秋，二十到三十也不过是大椿一个夏天的黄叶变绿枝。
有些事是不得不低头向时间认错的，就像小波原先以为的，他会永远生猛下去。成人的世界我常常不太理解，弱冠之年，我也不得不承认自己要当个大人了，再不济，也要装出一副大人的样子。有时低声，问君西游何时还，我其实也知道，君已陷泥泞不可拔。西游路上，孙猴子斗天斗地，还是被渡化成佛。叛逆者若不能推翻魍魉，便要成魑魅，他们叫这个东西是社会化。我道是放屁，再细加考究，我叫它蔫屁，不声不响地把人搞臭。
但尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。迩来我壹拾玖来岁，不与尘俗通碎语，却终归是活不下去的。我对西游确是心怀芥蒂的，天竺确实怎么也比大唐来的国际化，但西游的巉岩也确实难攀，难攀我可以克服，我怕的是徒劳。这也是我现在停杯投箸的原因。
问君西游何时还，我多少也理解老李的幽怨。我总觉得，我们来到这个世上，就一直被某种洪荒之力推着走，后来别人告诉我那是现代性的大力。启蒙说的翻身农奴大理性，也被傅科他们狠狠拿解构主义批斗了一番。后现代搞的崩塌确乎壮观，但信仰也确实没了。我便想做魔头无悔，也免不得猜疑会被后来人骂声傻逼。
固然，我还有些经世济民的志向，但我现在最爱的却是写艳俗小说，有个胸大屁股翘的妞，酒够大肉朋友多，再奢求点，是浮生可以三竿起，夜半无妨和衣睡。这样的日子当不得大人物，但洒脱的紧，活的也痛快些。虽如此，浮生的利益纠葛又不能这么轻易放过我，我还要在这红尘滚滚里挣扎多久，也是八卦算不了的事情，西游何时还？我倒真怕极凋了猪颜。4:34 于和兴路
2016.8.31 蛊真人
《蛊真人》写的可以，但用力过猛，反而有些失了魔头本色，彻底的反乌托邦略微下乘了。
2016.9.1 看《买凶拍人》
《买凶拍人》并不搞笑，不太理解知乎的高票，还是我笑点和别人不一样？微电影《白夜》还不错。
2016.9.2 旧物
我对旧的东西总是抱有着浓厚兴趣，这从我颇爱AncientDemos这个名字可以看到。
2016.9.3 写东西的念想
本来计划今日返校，改为明日返校。最近萌生将自己笔记慢慢整合的念头，未来几年再积累积累，未必不能成一套书本。撰写小说的念想也不该忘记，于三十之前写一本，武侠也好，都市也罢，总该写点什么。
另，喜剧往往有个悲伤的内核，陈佩斯说的真是到心坎里了 陈佩斯。再另，今天我用冷水起咖啡，脑子一定坏掉了。
2016.9.5 高雄发大水
高雄发大水，菜市场被拆，学生开始骂陈菊，蛮怀念在台湾悠闲的日子，新学期又要卷入破事缠身的时候。
2016.9.7 看《余罪》
看完《余罪》，女的最喜欢大胸姐；男的最喜欢老傅，真够他妈悲情。
2016.9.8 小洁
躺床上愣神，不痛不痒，想的东西也漫无边际，有些东西回不去就是回不去了，而未来的东西也看不清楚，我孤零零在中间，浑身不自在。十年后没准我就去做我小时候最讨厌的事情，还会自我安慰，为了生存谁不是呢，人啊，回不去，就是回不去了。
小洁啊，小洁，人海茫茫，我心里的花，多想向你倾诉，人海茫茫，何处是你的归宿。——尹吾《小洁》
2016.9.11 阿密的太阳
恍惚记得十年前我在火车上认识了老查，那是我第一次坐火车，在奔向东北的火车过道里，老烟枪向老烟枪借了个火，也搭上了话头，烟雾缭绕里他用徽口的普话跟我说，“阿闫，我同你讲，阿密有太阳！那太阳漂亮的紧！”他的口气很冲，还带着点激动的意思，我记得清楚他门牙上的韭菜，耷拉在他略微干裂的大嘴唇上。
我当时是不懂他什么意思，撇了眼他的韭菜，估摸着老查臆症犯了，拍了拍他背，把烟屁股怼在地上掐了，回他，“太阳呦，不如找小姐来一发？可惜火车上实在无聊，斗地主都他妈缺个人儿。”
他见到我眼睛停在他嘴上，不以为意地舔了舔，又拿手擦了下鼻涕，往身上抹了抹，继而看向窗外，自言自语地讲，“可惜了这绿皮罐头，终归会脱轨，草，红藤忒可怖，最喜欢吃铁道，去阿密找太阳嘿，也是他妈的难办。”他语气从激动又转而有些落寞，烟屁股和我一样，扔到地上踩了踩。
我俩的烟屁股在地上碾了一圈灰，我拍了拍他就回了床上。他好像在过道待到了后半夜，第二天兴冲冲跟说他写了首诗，给我念了一遍，诗叫十个海子。我印象清晰，当时我还笑他，“为啥不写两个傻逼。”
说来有意思，老查那话我本没放心上，可是又过了一天，火车突然停了。车长把我们赶下车，骂咧咧的吼了两嗓子，“地里的红藤长的是真他妈的肏，后面的铁轨被吞的没了样子，你们着急的就自己找路子走，没事儿的，等那帮除草的清清路。”
下车的地方离村县不太远，我下车琢磨想等人除草，老查踹了我一脚，“除个鸡巴，听那车长扯蛋，谁知道铁轨后面还有多少红藤，咱这车也是无证驾驶，跟查哥一起走，去阿密找太阳吧”，我没同意，拍了拍裤腿的脚印，蹲地上咂了口烟，回他，“嘛，这么多人的铁轨总要有人修的，你急个卵子。”
老查拗不过我，低声骂了句，就风风火火地走了。他走前给了我张纸条，上面有他BB机的号。我和其他傻逼在荒草地里坐了三天，除草的始终没来，第三天半夜车长带着火车也突然没了踪迹，我明白我是他妈的被耍了，老查真他妈的老江湖，下次要逮着车长非揍的他妈都认不出来。
我和其他傻逼合计，往村里问了路，千回百折的终于到了东北。可惜老查给我的条子在路上被我不小心弄丢了，后来偶然想起老查在火车上脱轨的先见，就逢人打听过阿密，古怪的是从没人知道在哪，也或许老查说阿密的时候确是犯了臆症。
事情本来就该这样结束了，可前一阵我收到了张纸条，署名正是老查。
“人想正儿八经、顺顺当当的走条正道，总是沧桑的不行，总得出点岔子，让人提前下车滚蛋，自己摸索出路。我当年跟你说我要去阿密，我找到了，太阳很大，暖和。”
老查的语气让我十年前的记忆翻新，我不知道老查怎么找到我地址的，这或也不是什么重要的事情。只是我现在摸爬滚打也有了些年头，讲实话，我是羡慕老查的。他知道他要去阿密，一门心思就去那，我奔波走遍了大江南北，胸大胸小的小姐肏的多了，打牌也玩了各种花样的，可我始终不知道，哪里的妞肏起来最舒服，哪种牌最有意思。而老查讲的太阳，我见了不同经纬的太阳，可哪种太阳最好看，我倒真讲不来。这就是这篇回忆的原因，讲实话，我是羡慕老查的。
*注：近来孤寂感愈发缠绕，对专业的失望也愈发强烈，在现实中我却时常要在课堂上扮演社会学的信徒。失落的缘由，还是在于付出与回报的不对等。这固然有着金钱的因素，更多的也是对于学术争论的结果，于现实脱离，所学不能致用，更无法经世。生活需要承诺，否则将毫无意义。所以我愕然发觉自己已经丧失了思考能力，生活是按部就班的死水一滩，我趴在其中翘着屁股，活像一只死狗，坐视自己的躯干慢慢腐败。老查需要太阳，我也需要。1:08
2016.9.14 我脾气不好
学术圈的傻逼不比其他任何一个圈子少，今晚先是碰到一个南大傻逼，又碰到一个人大傻逼。在中国现行的体制下，文科圈子里的学历和真实学术水平并不关联。最后拿论文和数据啪啪打脸，爽快。另，当时毅然决然退出社团也不知是对是错，和很多老朋友关系也生疏了好多。有舍有得，人生难全。
2016.9.15 嫖宿文字
突然觉得，玩弄文字是一件幸福的事情，读书苦，但读书让人知道，此生不仅有此生，更有过往与来世。我尊敬文字，但让我感到兴奋的是玩弄文字，这让我感到极大的愉悦感，我可以用文字犯罪，以文字嫖宿，文字为我超人之幻想国度。
另，老屋的记忆是堆叠的，一层混杂了一层，小学、初中和大学的界限模糊不清。再另，驳倒乐队不错，有意思，够流氓，有摇滚的地方就有希望，有希望的地方就有摇滚，土摇太带感了。
2016.9.16 天鹅湖
和马云看芭蕾剧《天鹅湖》。另，今日思考，男权制压迫对于同性恋是否有影响。
2016.9.17 雪国列车
《雪国列车》还蛮好看的，反乌托邦，结尾类似《水世界》。今日还看了《釜山行》，拍的也不错。
2016.9.18 妓女
我想写一个四十岁的妓女，她年轻时应是纹身吸烟喝酒，年老了，还是纹身吸烟喝酒。我想了很久，仍不知怎么写，写她吸烟和做爱，还有慵懒的窝在沙发里假寐，不了了之。
今天看马尔克斯对细微感情的刻画，真是厉害。
2016.9.20 对学院更名的不满
今早人文和法院合并，合并后改名人文社科与法学学院。 社会科学几大支柱，经济学、政治学、社会学、心理学、法学等。法学不划入社会科学而单列出来，只是有些感慨面子和利益确实是凌驾在学术上的。这新学院的名字，也算是全中国独一份了。
另，晚上和室友一起去网吧开黑，开完回寝，圣贤模式觉得打游戏确实是件挺空虚的事情。
2016.9.21 在随便去哪的火车上
愤怒青年最怕愤怒消失殆尽。讲真，对情爱我没有期望，对学习也毫无兴致。现在想做的，是有钱，有大胸的姑娘，有行李箱，在随便去哪的火车上。但想了想，茫然毫无意义，还是先按部就班再看出路。
2016.9.22 奢侈
Mandeville在《The fable of the bees》里谈到，奢侈，贵族的罪恶，可无数穷人藉此谋生，可恶的傲慢使更多的穷人活命。诗歌写的极好。
2016.9.24 ddl是动力
看Ted的《拖延症是什么》。ddl是人类进步的动力，The panic monster是我觉得对抗consumption带来的官能化，或者说是美丽新世界的最佳利器。
另，今日体测，我觉得和军训一样，都是对个人自由的剥夺。
2016.9.25 愧疚
我对J确是怀着极大愧疚的，这愧疚是我的怯懦，是对爱的无能，也是对未知的恐惧。很长一段时间，床板上辗转反侧于我的疏离，而今夜的愧疚，在J的沉默中，攀入我眼睑，如藤蔓缠绕在身，透不过气。
2016.9.29 月牙儿
老唐说：“我要是连个美女照片都不能传，那我当什么老师。” 及晚上看老舍的《月牙儿》，写的真悲。
2016.10.3 二十岁生日
求学台湾、女友、乔迁新居。这是我十九岁印象最深的三件事。今天我二十岁了，希望一切顺利，生日快乐。
2016.10.10
最近对学习不感兴趣，打不起精神。另，廊坊图片性质恶劣，应严查追责。
2016.10.12 低落
周三，今天参加保研交流会，心情颇为低落，我在学校逛到九点半，在操场跑了一圈，觉得做什么都拿不起精神。
2016.10.14 历史学进展
今日三节课，晚上下课后，母亲接我回家。另，中午看了《西方历史学名著提要》序言。是文可于标题三后开始看。编者首先牢骚了一下编写问题，然后简要辨析西方概念、历史学概念、历史学性质（当代交叉），及谈及了收录内容。标题三后介绍西方历史学发展脉络，提纲挈领四阶段，或又可细分十个小阶段。
第1阶段。6 B.C. 荷马史诗，此时期为人本思想滥觞。第2阶段。5 B.C.至476西罗马帝国覆灭，古典史学，此时代表为Hecateaus与Thucydides。其中，Thucydides（431 B.C. – 396 B.C.）书写的《伯罗奔尼撒战争史（Peloponnesian War）》，是役结束了希腊黄金时代。Thucydides也因之放逐，转为历史学家，战争史为当代史著作，记录了431 B.C. – 411 B.C. ，但Thucydides未完成本书即意外死亡。
第3阶段。476至13世纪，中世纪史学（基督教史学），代表为Augustine与Aquinas，发展进步观，此时出现编年史等题材。
第4阶段。14世纪至18世纪，人文主义史学，强调人的本性觉得了历史内部法则，代表如马基雅维利、波吉奥等。
第5阶段。18世纪，理性主义史学，强调人的理性本质，代表如Vico、伏尔泰、卢梭、孔多塞、孟德斯鸠、赫尔德、吉本等。
第6阶段。18世纪末，浪漫主义史学，回溯中世纪研究，强调历史阶段特点。
第7阶段。19世纪，实证主义（客观主义）史学，代表如兰克学派，强调历史学的科学性、带有精英史观与西方中心特色；及此时德国的历史主义史学。
第8阶段。20世纪初至20世纪40年代，分析历史哲学冲击了思辨历史哲学，强调历史知识研究，而非历史过程研究，代表如新康德主义学派；及1929年的法国年鉴学派，代表如布洛克、费希尔等。
第9阶段。20世纪50年代至20世纪70年代，法国年鉴学派发展，强调总体史思想、强调结构作用，及引入社会科学研究方法，代表如布罗代尔。同时期，英国新社会史学派（马克思主义历史学派）、美国社会科学史学派（克莱奥学派）、德国比勒菲尔德学派。
第10阶段。20世纪80年代至今，新史学自身修正，时空有限历史，对人文知识认识论的科学性原则认识的修正；后现代主义冲击、解构、质疑。
2016.10.15 知识考古学
下午打牌，觉得人生实在和斗地主是相似的，手里抓着两张小牌，本来以为是输定了，结果峰回路转来了一张更小的牌，就此出去，柳暗花明。人生类似，总有低谷的时候，且再等等，或有意料外的转机。
一日在家，读对福柯《知识考古学》的提要略微艰难，但其反叛之精神，山河壮丽。愿为福柯门下走狗，反叛启蒙以来的理性精神。
2016.10.16 范进中举
倘若学校的名声大于了求知的意愿，则如范进中举，清北人复于我如是。世俗的话语体系让人困顿，我煞是决心从中跳出，反思之前所作所为，无不是为金钱盲目。精神世界的腐化以福柯的批判得救，米尔斯的话语悬于脑颅，诸先贤冷冷凝视，与我震醒。
I don’t feel that it is necessary to know exactly what I am. The main interest in life and work is to become someone else that you were not in the begining. ——Foucault
生活和工作中最大的乐趣在于成为别人，成为你起初不是的那个人。——米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926年10月15日—1984年6月25日）
2016.10.18 时空社会学
自觉渐而摸索出了自己的学术理想，以时空社会学为核心，辐射都市、消费、组织等相关社会学分支。晚上看书，贝尔的《资本主义文化矛盾》写的好他妈带劲。此刻即是我的人生好时节。
另，今日看新闻，985、211大学最爱买买买，是不是因为这些大学的学生家庭背景总体上是优于普通大学的。值得验证。
2016.10.20 现代性
组织社会学讲理性系统理论与自然系统理论，便觉得这些理论都可以归类在Bell在资本主义文化矛盾中更为广泛的讨论，文化冲动与经济冲动的断裂。而愈发觉得一切当代问题都可以归结为现代性问题。
一切当代哲学与社会科学回应的都是现代性本身及其衍生问题。
2016.10.21 落差
看张怡微的微博，真是明丽的女子。我的博雅教育远不足，常说三代贵族不假。虽然费孝通批评父母理想的转嫁深刻，我或仍有寄望于子辈的想法。当然，我亦将内敛于书本，但我知道这内敛的落差，与他们始终有着极大的差距，更遑论那些大学者了。
另，我近来对所谓女权主义非常反感，一方面强调男女平权，一方面又支持物化女性。男性对女性压迫绝不假，但矫枉过正或者虚假革命更为恶心。
2016.10.22 有闲阶级论
睡到中午，下午3点出门，晚上自习，我做完了经济社会学《有闲阶级论》的PPT。
2016.10.23 Subversive Corruption
晚上做社会问题选讲的pre准备。Corruption and its Shadow: An Anthropological View of Corruption in China，这篇1992年的论文很有意思，分析现代性的subversive腐败。
2016.10.24
做社会问题一课的报告，结果一般。另，晚上算是做完了文化社会学一课的PPT。
2016.10.25 厨子和戏子
厨子和戏子的《将进酒》不错，曲子大气，有李宗盛的感觉。
2016.10.26 Eating Disorders
白天做经济社会学的报告，一个人讲了半个小时，占了后面同学时间。晚上看Social Work的paper，从Eating Disorders入手，一个案例很有意思。另，昨晚手背好像用冷水用多，起了些白皮。
" I’m forced to live a life that makes only my parents happy. They would like me to be an ordinary girl, study a popular subject in the university, graduate with a good degree and settle down in a good and comfortable job."
2016.10.27 亲子权力
上课的时候突然想起来餐桌位置，我家里吃饭的位置这么多年没有改变，我和母亲对着坐，父亲坐中间。这或与亲子权力有关，也想到了费孝通的生育制度。
2016.10.28 不孝
睡到9点半，起床去上经济社会学，下午上家庭社会学和习近平，手机玩到快没电。晚上和父母在东方饺子王吃饭，我小时候住三孔桥的时候常在这面吃，看到爸爸有了很多白发，发现自己不孝。晚上整理日记本，发现15年的日记很齐全，但也很难整理。
近来复旦才女的文章火遍朋友圈，只觉悲哀，便想起鲁迅：“所以我时常害怕，愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。 我又愿中国青年都只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。”
2016.10.29 Byron
9点半醒了，醒来甚是想你。看时间还早便又躺倒到快11点。下午整理日记是极有趣的，对自己过往的重新审视。
If Sometimes in the Haunts of Men, To Thyrza. Byron写给亡妻的诗歌，让我动容，Yeats的固然深沉，而Byron的汪洋肆意，又更能触动少年人。
2016.11.1 余烬
ache，大哥沉默着，写着他的入党自传。
“我数数念念的，
是在捷夫斯特的日子。
那些时间已经久久沉默，
而我空余躯壳。”
大哥看着电脑，眼波流动，却又仿佛有些落寞。
“这是我的自传，
可这自传里，
一半是你，
老何，
可这自传里，
一半是你。”
老郭拍了拍大哥，播开手机，滑到了大哥最爱的那首，再见了捷夫特斯。
是了，大哥的自传里，便都是与老何在捷夫斯特的日子，那是青龙帮最后的余烬，是我们最后的欢笑。
2016.11.2 驳精英主义
我想起木心一句话，“很多人的失落，是违背自己少年时的立志。自认为成熟，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。”
今日有人可以群众盲目而否认群众，明日就可以有人以你盲目而否定你。启蒙那套是有问题，可是直接越过启蒙到后现代，就是小孩拿斧头，外边看起来是尖锐，实际没什么威胁。这效率与公平一直是被争论的，先来后者，如波兰尼的市场与社会，贝克的文化与经济断裂，民众便是无能，也终归轮不到你们和我们这些小知识者评述。
另，愈发觉得自己或应离开，我懒于应付人际，该懂的我并非不懂，可世故又实在不是我乐意的。
2016.11.3 学术取向的确信
我近来的学术关切主要有两个方面，一是时空社会学，二是社会网络研究。
（一） 时空社会学
于时空社会学的关注，大抵是自大一入学古典理论宏达取向的延续，于台湾交流期间，选修了都市社会学，期间受Zukin的消费空间分析、Havey的地理学影响颇多，此时初步萌发了消费社会学的兴趣。
返校后，是学期经济社会学一课选读了SOmbart的《奢侈与资本主义》，由此渐而深入消费领域，继而看了Veblen的《有闲阶级论》，结合大一读Weber的《新教伦理》有了很多困惑，于Ritzer的《赋魅于一个祛魅的世界》中接触了Campbell的《浪漫主义与现代消费主义精神》稍加整合，又于Bell的《资本主义文化矛盾》对断裂性深有感触。
此时期同时因身体社会学接触了Foucault的知识考古学，渐而觉得消费领域，乃及时代问题都要回到现代性与后现代主义疑问。而消费中Zukin的空间重构，鲍曼的时间内爆，时空问题可以引入分析现代性与后现代性，当然，另一方面，于个人自由的掌控努力亦是我对时空社会学关注的原因。此为学术之宏观取向，亦是回应个人生存之终极目标之探寻。
（二） 社会网络分析
二是于社会网络研究关注，是于大一伊始萌发文化资本之兴趣，于台湾交流期间选修社会统计学一课，期中论文具体探索了文化资本，至期末由文化资本进一步转至社会资本的探索，为初始接触。
返校后暑期的社会调查中，尝试运用边燕杰的求职网分析国企工人社交网络情况，理论问卷于实际中极大挫败，一度灰心。
至是学期组织社会学，读周雪光《组织社会学十讲》，于社会网络研究中思索具体关系。盖其颇似古典经济学发迹之兆象，亦是希望社会学系统梳理之基础。此外，社会网络分析的技术性亦可为我日后倘不从事学术的生存技能。是为于社会网络研究之志趣。21:35 于致知
2016.11.5 Double Coding
有时间或会翻译Double Coding这篇论文，其分析Truman Show 双重编码的电影叙事手法非常精辟。
Kafalenos E. The Power of Double Coding to Represent New Forms of Representation: The Truman Show, Dorian Gray,“Blow-Up,” and Whistler’s Caprice in Purple and Gold[J]. Poetics Today, 2003, 24(1): 1-33.
2016.11.6
今日十分疲倦，什么都不想做。
2016.11.7 被迫的前进
早上醒来，窗外便是铺满了大哥的精液，一片银白。可能是近来同学影响，便突然又不想做了，我自觉自己不是个优秀的人，也懒得优秀，最大的愿望，仍是在哪个海边城市，找一份比上不足比下有余的工作，有自己的时空，读书也不再是被迫的前进。
晚上看亲子权力的论文，看了一些，却大多是照葫芦画瓢，没什么新意，国内外都是。
2016.11.8 须尽欢
半夜写了段话：“身体有些不适，洗漱的时候觉得自己哪天或会突然崩坍，鼻子向外吐烟，脑仁阵疼。而我又不知忙忙碌碌地是在做什么，这却是最悲哀的。”今早起床，又觉得自己变成了令人讨厌的，屁大点事也写东西，这所谓悲哀多是吃饱了撑的。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，苦短更当纵酒高歌。
2016.11.9 摇摆
眼見Yuqiong Li的新博文，不知該評說些什麼。其因雨傘運動的觸動，從統計轉入社會系，又因現實壓迫轉至金融，滋味難盡，亦是我失去了一個可以先導的前輩。日後我或也轉入市场，卻也是沒有說法的事情了，人世畢竟各種各樣的限制太多，而我始終搖擺。
2016.11.10 肉欲
凌晨4点多一身大汗醒来，半梦半醒见王祖贤赤身裸体卧在正心楼大厅，她身后的教室里是两对男女亲吻缠绵。肉欲绮丽，可醒来既无海棠未眠，也无汽笛安慰，只觉浑身不自在。
2016.11.11 反对社科的哲学化
深觉读费埃尔伯格的权力与规则是对生命的浪费，我一向反对哲学化的社会学，并觉得学者不惟有思想的深刻，也该有文笔的优美。
2016.11.12
今日中期报告，工大的项目报告大抵流于形式，理科的不清楚，社科的老师和学生都痛苦，不如取消。
2016.11.14 跳脱勇气与身体的不适
（一）
生命从未被我真正掌控，成长至今，一直以来被外力推着走，走走停停，也不停地怀疑着这种生活对我的意义。
而跳脱这个圈子又是需要巨大勇气的，以至我甚至觉得跳脱是与直面死亡的勇气相当，在日喀则寺院前躺在椅子上晒太阳是我毕生难忘的，那时仿佛自己是置身事外的，一切都被暂且放下，而其他任何时间，我都总要不时考虑外力逼迫的我还未做的事情。
近来我也觉得同学间实在是虚伪的不行，便是以前相谈甚欢的同学，也愈发觉得陌生，可回观自己，我常骂着粗口，言语上冲撞着条例，可我与同学间终归也是没有差异的，行动上犹犹豫豫，外力推着走，却又没什么真的勇气跳脱，这让我愈发觉得悲哀。
（二）
身体的不适感已有多时，在台湾期间初有显现，而近来逐渐加重，月余来胸闷的感觉愈发强烈，而对他人说出口总让我觉得羞耻，这自然是一个男生羞于出口的自尊，也是对自己身体的盲目乐观。我总是固执的觉得，不适感只是暂时的，甚至只是自己的矫情，我是崇尚硬汉的。可今早将胆汁吐出后，下午十分难受，愈发觉得自己或须去医院看一下了。
然而这文章归根仍是我的矫情，我是崇尚硬汉的，并想尽快地康健起来，有一个强健的体魄。17:26 于社会问题选讲一课
2016.11.16 基础学科与社交
（一）基础学科
猛然觉得读哲学与数学的人是极幸运的，基础学科的作用往往要慢慢显现。在社会学的逐渐深入中我愈发明白，一切社会学研究都要去哲学与数学中寻求答案。
（二）社交
我去年有段时间时常有着出国的念头，大概是父母与我说的，国外的人活的单纯些，没有中国人这么复杂。
我向来对规章制度极为反感，对人情世故也敬而远之，并非是我不懂觥筹交错，只是觉得这样的活法太过劳累。人世不过几十年的光景，却总要猜疑别人的心思，最终黄土一抔，也难免在阴司里抱怨自己的一生在琐事里经营。
自然，即便抛去人事经营不谈，我仍不免落于油盐酱醋，精打细算的日子不可避免，可物的钻营却终究是死的，比人的钻营轻松太多，无涉他人，自己慢慢归拢就是。
当时出国的主要念头大概如此，我对人际交往愈发疲倦，唯一渴求的是一个清净环境，与人交往如君子最佳，不必猜忌的人际。
年初至今，我愈发明白古龙那句人在江湖的意思，社会学开篇的社会关系，也只是随着年龄增长而后知后觉。人终归是不免活在他的社会网里，便是出了国，换了陌生的环境，人与人的觥筹交错仍是呯嗙作响，逃是逃不掉的。
渐渐便又熄了出国的念头，或也算是对生活的服输。北岛那句酒杯碰撞，是梦碎的声音，说的真切极了，我憎恶故意的社交，可我也明白，同别人虚伪地附和或揣摩，仍是生活绕不了的日常。
2016.11.17 去你他妈的大西瓜
去你妈的大西瓜，真是骂人极好的方式。去你他妈的大西瓜。
晚上吃完手抓饼觉得自己整个人都升华了，接着吃香蕉，满足口腔被塞满的甜腻感。食物的爽感超越了一切事物。饿的时候吃到东西真的好感动啊。
2016.11.19 农金摇滚
我始终觉得云母逼这些农金摇滚实际很有深度，最不正经的，恰是对时代最大的嘲讽与反叛。叔叔的男朋友叫什么，叫老屁眼子。愿他们一直不正经下去，我也是。
晚上看了几集Trump的the apprentice，卖柠檬打广告，甚至觉得有些获益。
2016.11.20 赘婿
浮生一日看了百余章的《赘婿》，主角的心态与我极为契合，或也是年少强说愁，可这百无聊赖的日子，倒是做不得假的。
2016.11.21 龙场悟道
看到北大“空心病”的文章。又想起了前段时间，王大跟我讲了那段话：“到了一定阶段后，对很多人来说豁然开朗，龙场悟道，见山是山，自从一见桃花后，直自如今更不疑。” 唐魁玉老师说：“禅心有了，心就不空了。” 其实憨山也写过：“死生昼夜，水流花谢；今日乃知，鼻孔向下。” 但能看清自己的内心，真是太艰难了。
2016.11.22 Christof的乌托邦
《赘婿》写布商间乌家与苏家的勾心斗角，着实精彩。
晚上写Truman Show的影评，千人骂Christof，我却觉Christof也是悲情的。固然监控了Truman三十年，可对Truman的感情亦如父对子，他带着乌托邦式的理想，也因乌托邦的破灭而悲壮。
另，今天拉屎非常舒畅，如果生活也如此舒畅就好了，把臭的都扔掉，不好的都冲走。
2016.11.23 传播学的小气
我今天预习明天考试的传播学，总觉得传播学研究的太小气了一些，根底也不深，不如并到社会学里，叫传播社会学。另，芈十四写的《不好意思，我就是那四成认为人生没有意义的北大新生之一》，写的不好却如此多人认同，或恰是时代病。
2016.11.25 社会网络分析
法兰克福批判资本主义也有一百年了，而资本主义依旧是自顾自地走着，系统独立出来便不再是人力能控制的了，我们至多稍微弯曲它前进的方向，可这另一个方向的影响也不是我们可以预见的，而归根也只是资本主义的变种。这是我所以觉得单纯批判的无意义，也是我愈发保守的原因。
另，不必与太多人打交道，又渴望了解别人，大抵是我对社会网络分析感兴趣的原因。兜兜转转还是喜欢与计算机相关的东西，反叛了一整个青春期，最终也是受了父亲的影响。
2016.11.26 犯罪的社会功用
看脑疯的《人民公敌》网文，虽然逻辑不时有些问题，可文中一句话我很赞同。“犯罪或许反人类，却绝不是反社会，它与社会相伴相生，是社会的一部分。”便是让我又对犯罪学感兴趣了。
2016.11.27 Veblen effect
刚刚查讨论Sombart的相关论文，发现《大腕》里“不求最好，但求最贵”，是Leibenstein在1950年就已论述过了的Veblen effect。
另，今天u盘掉了，虽然忘了有什么信息，也担心会泄露什么。
2016.11.29 Sahlins的文化符码
Sahlins的观点或是对Sombart奢侈与资本主义的发展，文化符码对个人喜好的影响推动了经济产业的形式。
另，断电后突发奇想把路由器插到电脑上，把电脑当充电宝用，然后又有网啦！这么简单的事情为什么我以前没想到呢。
2016.12.1 犬儒
今天通知C9的交流项目，我总觉得自己不该被保研的政策套死，想去做的不要后悔，再不济是从头再来，我才二十岁，是一生里最漂亮的年月，不该畏手畏脚的。然而终究真痛恨自己是个犬儒，而周围的大家也都习惯做哑装聋。木心的话我时常拿出来看，而现在愈觉芒刺在背。
“很多人的失落，是违背自己少年时的立志。自认为成熟，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。”
2016.12.4 恐怖广播的纸条谋杀案
看《恐怖广播》网文，里面有段情节改编北大投毒案，四个人组织的传纸条谋杀，最后波澜百人参与，想起德国拍的浪潮。
2016.12.5 渴望陌生的环境
我不知自己一遍一遍嫌恶这四周的死水到底是怎样的心理，只是渴望换到陌生的环境，迫使自己要不断费心适应周遭而暂时忘记抑郁。
2016.12.6 瓜子与访谈
晚上与门卫大爷做访谈，买了两瓶酒和一袋瓜子。酒精稍微刺激能放松人的戒备，瓜子也能在沉默时不至于冷场，事前没做什么提纲，虽然录音，大致是想哪聊哪，觉得还是吃吃喝喝的能稍微聊出点东西。
2016.12.7 反对公权力对私权力的介入
我不大喜欢Social Work，除了穷，最主要的是价值观冲突。我一向觉得公权力不该介入到私权力中，这和费孝通说的差序格局也有关系，我自己的家人尚顾不来，何况与我陌路的他者。
2016.12.8 反对建构主义
听完南开赵万里教授的建构主义，我非常喜欢解构这些后现代的东西，但我终归仍自觉是实证主义倾向的。不以数学为基础的社会科学是无根之萍，全以数学为框架的社会科学则僵化死板。
2016.12.10 保安的多层体系
我最近思考，学校保卫处的职责实际相当模糊，保卫处前面有着归属后勤集团的门卫，其背后有着社会性的公安局。
对于保卫工作而言，事实上存在着一套多层重叠的体系，楼宇保卫——学校保卫——社会保卫，保卫间的工作内容、工作酬劳等都存在差异。倘按着Friedberg《权力与规则》的思路，则可以更多展开。
2016.12.11 魔法师之戒
想看Morgan Rice的《魔法师之戒》，可惜大陆没有翻译，台湾译了一卷。
2016.12.12 优越感与喜剧
喜剧实是对人心的把握，受众对演员的优越，大抵是发笑的发端，这优越迭代越多，最后的笑声便愈大。
2016.12.13 在田野里找问题
陈超 Group Governance in A ThirdLine Enterprise (一个三线企业中的生产小组管理)
找到一个新鲜的研究对象是令人兴奋的。然而兴奋背后的隐忧在于，我对他们知之甚少。这时，导师一反常态，他并没有要求我首先去完成一个精美的研究设计，反而是鼓励我赶快进入田野，走进他们当中。当我焦虑地对导师说，“我还没有一个明确的问题（question）和框架呢！”，导师却云淡风轻地回答，“我相信你一定可以在田野中找到它们。”
大抵于学术共同体的发展，实证更佳，叠叠代代，固然有断裂性，而始终于认识上曲曲折折地前进；于个体自由的志趣，则质性更胜，洞察的深切，思辨的更广，套路拘束也少的多。
对学术的低落与高潮不断交错在我生命，大抵学术仍是追寻个体终极关怀的最佳路径。或日后潜心在柴米，别处的召唤亦始终是我对现实不满的乌托。
2016.12.14 Drug Foods
Terrio的《手创法国巧克力的文化与历史》论述Drug Foods，想起《上瘾五百年》，延续西敏斯的以小见大，觉得研究食品历史挺有意思的，顺带可以学术的名义吃吃喝喝。
看权力与规则的第十章，empathy翻译成“共情”或要比译成“同情”好的多，学术语言应该尽力避免日常用语，固然可以对日常用语二次加工引申特定情景下的学术意涵，但我总觉得别扭。
2016.12.15
你双手张开把我环绕起来，世界任我横冲直撞，而你容忍我的棱角。
2016.12.16 张艺谋的长城
今天晚上看张艺谋的《长城》，好莱坞色彩很浓，带着强烈的萨义德批评的东方主义建构，基督教救赎、传统英雄主义，与对东方女子及宫廷的幻想。《长城》的文化迎合了西方市场的品味，视觉上迎合了本土观众的眼球，但文化是其早期作品的大倒退。
2016.12.17 嫩肉
考完六级回寝，在一楼被大叔拦下，大叔愣愣的看了我两秒。
-“诶，你叫什么来着。” -“我看你和他们不一样阿，长得年轻，和他们不一样，长得漂亮，真漂亮。” 笑嘻了。
2016.12.18 I am quiet inside
“I am quiet inside, though they drag me by a wire, through the storm that cracks the sky, I am quiet inside.”
配着论文和台灯，真让人伤感，想起Siles的《北京故宫》，“我整整一生，就像这座宫殿，其中唯一的禁地，正是我自己。”
2016.12.19 MI
“MI is a client-centred, directive counselling style originally developed in work with problem drinkers. Central to MI is the creation of an empathic relationship that helps the client to evaluate problem behaviours within the context of their own goals and values. It particularly seeks to explore and resolve ambivalence about personal behaviour and to encourage thinking about, and to support, change.”
No doubt MI is distinguished from confrontative approaches and Empathic listening.
2016.12.20 智力的苦恼
社会学有很多好处，但有一点不好，它有时候会把官能的快感转为智力的苦恼。
我晚上吃手抓饼觉得非常快乐，吃的时候无聊看装饼的包装袋，发现手抓饼是个一人一车的加盟企业，总部还在上海。
吃饼的快乐便瞬时转换成，这家企业是怎么运作的，行动者与组织规则间有多大的张力，和自营的手抓饼摊贩之间有什么差异，等等问题。或是专业病。
2016.12.21
我以为Social Work本质是一种控制术，是被福柯批判的。
2016.12.22 编程
我近来觉得最遗憾的是，当初没有读理科，现在没有读计算机。社会学是大学偶然撞入的专业，而计算机是父亲自小的影响。
我对r, python, android, Node.js都很感兴趣，乃及machine learning等，可惜我连hello world写的都费力，等研究生去哪里念书落定，或有大量的时间琢磨自己喜欢的东西。
2016.12.24 荒远
下午站在江桥上的时候，一瞬间有去年在纳木错的感觉。一样的荒凉辽远，人类文明的脆弱感自然生发。
2016.12.25 对西绪弗斯看法的转变
我觉得自己愈发现实了，我鄙夷Social Work的培养，很少再想未来会在美国或欧洲求学，往返台北、上海各地参加会议。
我知道这世界还有彼端的信仰，Weber的以学术为业，自大一始终铭记于心。
可到底自己的Sociology不能给我谋生的技能，我大学以来的花销全赖父母的支持，未来长久可做的事情，也仍旧只能是象牙塔里的自娱，薪水是一个考虑，Sociology对现世有多大的影响是另一个考虑，Weber也有谈及，或终我一生将籍籍无名，便也无从谈有什么对他人切实的影响，尤对我的爱人。
我妥协的原因于此，绝不是我对现世的满意，而是我渐渐懵懂，此生除了对自己的信仰外，出生伊始也背负了对周遭的责任。我大可浪掷学术为自己的精神欢愉，可绝不能因之置我周遭爱人箪食瓢饮，这是我近来寻求转向的原因。
倘不加深究的考量，或是我于高中兼济天下愿景向独善其身的倒退，亦于我为当下西绪弗斯存在看法的转变。
2016.12.26 Social work
听闻室友高一理科班的同学高一本60分，阴差阳错进了江南大学Social Work专业。
“说难听点，几乎算毁了我一辈子了。”
我觉得Social Work本质上是福柯批判的一种控制术。这个专业是在不成熟条件下引入的西方产品。
2016.12.28 正邪
我昨晚做了个光怪陆离的梦，子要语怪，便记录下来。
梦里你是妖狐，但在我身边一直假装自己是普通的江湖儿女，而实际上你却也是隐藏的魔道盟主。我败坏魔道多次手笔，期间凶险异常，却总是莫名其妙化险为夷，是你在我旁边，不忍心看我受伤。
但你到底肩负了魔道前辈颠覆秩序的希冀，通过几个看似不经意的线索，我以为又是一波普通的阴谋，心里疲倦又兼着懦弱，不道是大战便抽身离开，你把我调离了决战地点。
但没想到魔道内部的分裂还是惹来魔道伏击，一路逃奔，你和我一起的真身被一个三代正道弟子偶然撞到，三代弟子只道是妖力高强，通知了正道前辈，正道前辈赶来被你假面幻相击败，不世出宗师蛰伏百年出世，与你鏖战许久，最后你被打回原型。
我概不知情你是魔女，见你变成狐身死了，心下大悲，始知天地间陪我走下的只望是你。堕身魔道。
缘是三生三世缘浅，正邪不敌情深。记你梦中与长老说的。
“若是喜欢那小子，不如把他纳入魔道。” “他走的正道是他的正道，概不是正道的正道，又怎么纳他入魔。”
2016.12.29 Bayes式归纳
《研究方法》这本书，Babble写的是比风笑天大气多了。或也是我大一还不懂研究方法的两种取向，前段时间读Fierberg用归纳法建构的理论才懵懵懂懂的。仔细想来，统计学的Bayes也是归纳式的。囫囵觉得可以拓展一下Babble的科学轮，个案归纳——通则归纳——通则演绎——个案演绎，再循环回去。大概我对更“科学的”数据归纳式兴趣更多一些，或许也是很多人痴迷Bayes的缘由。
2016.12.30 七月与安生
晚上看《七月与安生》，我觉得是年度最好的华语青春片，或者更深层的是两种生活的交织与分野，一种人生方式的选择，已不再局限是青春片。
我常常分不清自己喜欢四海为家，还是安稳待在一处的柴米油盐。只有安生知道全部的真相，最终落叶到生活里，是我觉得最真实和感动的，或许也是我内心深处对人生方式的想法。
2016.12.31 对2017年的几个希冀
我想了想觉得自己今年心路起伏挺多的，写什么应该是能写出来的，可是自己比较懒蠢，起伏什么在日记里也零零散散记过了，就不凑年终总结的热闹了。
2017年有几个希冀，算不上是能完成的计划。首要的是能保研到理想学校；次之的是TOFEL单词能真的从头到尾啃一遍；数据分析用R全面替代spss；理解多元统计、时间序列和一些相关的统计知识；初步入门python及其爬虫技术。当然，我对java和php也有意向，一些金融类专业书也一直想看，不过因为离毕业求职尚早，算不上是急需，可以等到研究生阶段慢慢啃。
另，晚上在家翻看朱生豪的情书集，觉得民国读书人除去情书真挚，读书量也大的骇人，旧学新学融汇，却是那个年代的读书人少，金贵也有真才实学，不像我这般虚伪。