Yan's Blog

和同学聊起拟合度和Hosmer-Lemeshow检验的问题，我以前也没有仔细考虑过。社会学的论文里经常是简单看一下$r^2$的大小，并不关心GOF(goodness-of-fit)的检验。但在医学或公共卫生领域，这一检验则相当重要。

下午看了会Geoda软件的操作，比较像SPSS在社会统计里，因都是可视化点击，做空间回归很好上手。但因处理过程无代码，无法复制。

Lawson T. A Demographic Microsimulation Model Using NetLogo. Centre for Research in Economic Sociology and Innovation Working Paper Series, 2009.
摘要：动力学微观仿真模型已经成为人口变迁预测中卓有成效的模型。一些领域已有应用，如对未来的税收、养老金与医保费用的估计等，但这些模型都很复杂，建模难可能是阻碍微观仿真建模在更多领域应用的一个原因。这篇论文则使用1991年英国家庭面板调查的原始数据（British Household Panel survey, BHPS），用容易上手的Netlogo来做仿真建模。模型的有效性，是通过将仿真预测的数据（1991-2005）与BHPS记录的实际数据作比较。论文表明，Netlogo很适合作为动力学微观仿真建模的工具，其内置的对行动者集体的操作函数，及其图形化的界面，都相对地简化了动力学微观仿真建模的难度。

有关人口预测的模型和方法很多，不同方法和模型各有优缺点，这里用ARIMA模型与2019年某市统计年鉴示例常住人口的预测。ARIMA(p,d,q)，p 为自回归阶数，d为时间序列称为平稳序列进行差分的阶数，q为移动平均阶数，其一般表达式为：

$$y_{1} = \mu + \varphi_{1}y_{t - 1} + \cdots + \varphi_{p}y_{t - p} + \theta_{1}\alpha_{t - 1} + \cdots + \theta_{q}\alpha_{t - q}$$

托尔斯滕·别克林, 迈克尔·彼得莱克. 城市街区[M]. 中国建筑工业出版社，2011.

我最近半年的转向是由偏理论性的社会学转入偏技术性的人口学，做偏专家官僚式的学科。这一方面是我研究生课业的阴差阳错，由王进老师转入王军老师门下；另一方面，或也是受到父亲潜移默化的影响。我并不将社会学作为赖以为生的学术，而是作为兴趣，将谋生与兴趣相分割，较韦伯的学术为业更契合我内心的平静。
一直以来，我认为学界大量的研究使用着似是而非的概念，经不起推敲的举例，这在定性研究中尤为突出，并非是讲定性研究不够高明，恰相反，定性研究在相当多地方面胜过定量研究。但是大量研究是假定性研究之皮，行新闻报道之实，我认为那不是社会科学的学术。因此，本书虽然在我看来有一定的冗余，但从历史角度的厘清，对社会科学的研究方法存在启示，尤其是如果学界增进对科学史的了解，有助于破除目前学界弥漫的定性方法不自信与定量方法迷信。

陈龙. 探寻社会学之旅–20位当代美国社会学家眼中的社会学[M]. 北京大学出版社, 2019.
这本书是常读常新的，每个社会学教授都诚恳地讲了他们求学时的困惑、经历，以及对未来人的建议，这些文字有时是矛盾的，如何决断，全赖于我们自己。我截取了部分有趣的社会学家访谈。

陈达. 浪迹十年之联大琐记[M]. 商务印书馆, 2013.
这本书购于2019年11月，是少数我当月便能看完的，主要是因日记这种文体的内容太有趣了。本来去岁看过便放在那里，但有时同人聊起，陈达的经历确属不错的茶歇谈资，因之抄录分享。陈达本人作序言是在民国三十四年（1945年），也自叙为战时知识分子的画像。我以为其日记的贡献不仅在于帮助我们瞭解民国社会学的发展情况，更在于理解，中国太大了，中国的抗战是多图景的、并非全然炮火连天的，这亦如张爱玲在香港的小说。

最近几天的主要精力是整理广东某市的统计年鉴与人口普查的数据，年鉴侧重于户籍人口，普查侧重于常住人口。这里用基于JavaScript的Echarts做了男女性别比，用VensimPLE做了一次系统动力学的常住人口预测示例；尔后用R语言的animation包与ggplot2包做了人口金字塔的动图，最终效果如下图。

我最近的兴趣是知识社会学，包括什么是科学（自然科学与社会科学的关系、科学与宗教的关系），什么是理论（主要是社会学专业内部概念的定义，如什么是agency、structure），乃及不同国家社会学专业的关注差异（如被忽视的东南亚、韩国与日本等非欧美社会学界）。我的重心仍是实证研究，但希冀通过理解如神秘学这些“学术上的无家可归者”的历史流变，来了解实证所处的诸多相争脉络中的位置。
这本书分神秘学的定义、历史、记忆史（辩护辩论）、诸派别的相同点（世界观、知识与修习）、诸派别在现代化前后的不同点（现代化），及神秘学对诸人文学科的影响（学科之间）。我认为神秘学之于欧洲人，就如同佛道文化之于中国人。在末章的学科之间，Hanegraaff展现了他的博学，他谈到叶芝原来和克劳利一起在金色黎明会待过一阵子，《幻象》算是体现神秘学思想比较明显的作品；托马斯·曼的《魔山》经常以反讽的方式使用炼金术和圣杯神话的基本叙事；巴尔扎克的《路易·朗贝尔》和《塞拉菲达》则带有斯维登堡主义色彩。西方大量的音乐与美术亦然。