Diary_忻州行记
去岁九月至今，因忙于毕业论文与各琐事，我几无心力记录外出观光的印象，毕业后方有闲暇收拾日记，于此简录三月廿六日至廿八日在山西大同、忻州的行记，同行者马君。廿五年七月卅一日。
2025.3.26 华严寺与善化寺
廿三日晚，我从呼市返京。甫一入京，眼鼻便大不舒服，柏树粉使我每日红肿着鼻头。因而廿五日下午，马君问我是否同游五台山，稍作考虑即定了翌日的高铁。
廿六日早，我与马君乘地铁至清河站，约九时一刻登D1105次列车，中午十一时三刻抵大同南站。出站后乘网约车至大同城北，将行李扔在住宿处后，稍作休息，便步行至龙聚祥烧麦馆吃饭。去年四月，我与师门同学亦在此吃的第一顿饭，照例点了黄米凉糕、雪花烧麦、黄花菜、羊杂汤等，计120余元，食毕约一时。因马君上次来大同未至华严寺，遂先往华严寺去，途中买了一杯沙棘拿铁，计廿八元，实属我生平喝过的最难喝咖啡之一。
约下午二时，抵华严寺大雄宝殿，我们在此驻足了小会，虽仍感慨大殿的庄重，但想及年初在义县观奉国寺的七佛并坐，深感华严寺佛造像规制并不匹配。此外，因上次来此匆忙，这次补登了今人所建的华严木塔，但其上并无登高眺远处，门窗均未开；亦下其地宫，其中央有一高僧舍利，余无甚可观。
约二时半，复至薄伽教藏殿。相比大雄宝殿，华严寺应以此殿最为殊胜，不仅是其木构的年代更久，亦是其规制均为辽代遗存，佛造像井然有序。我们在此亦驻足久，且与上次的游览不同，我注意到除左侧燃灯佛下的露齿胁侍菩萨像外，主尊释迦牟尼佛像下左侧的文殊菩萨尤为悲悯、尊严，其超然端坐于马驮的莲台座上，这一造像风格与汉地端坐于狮子背上的文殊像并不相同，或体现了一定的契丹色彩。
Figure 1. 华严寺文殊菩萨像近三时，我与马君从华严寺出，即往善化寺去。因途中马君想及未看到耿彦波警示碑，便折返回去看了一眼。后步行至善化寺，大约是三时半了。
善化寺山门系相对罕见的庑殿顶山门，其内置四尊明代天王像，今人看略显诙谐的表情实令人印象深刻。过山门后，是金天会年间所建的中殿——三圣殿，其内供华严三圣像，即毗卢遮那佛、文殊菩萨及普贤菩萨，但造像呆板，按我的查阅，应为民国时期对明造像的重新彩绘。
复前行，是善化寺的大雄宝殿。甫一入门，即见五佛并坐，向左望去，则大吉祥天女像兀地跳入人的眼眸，视线全然被其吸引，大约因其造像极白，又予人以平静感，在一众造像中的气质尤其出尘。
Figure 2. 善化寺大吉祥功德天像应当说，如比较中国大陆最具代表性的三座辽代木构佛殿，我的最大感受是华严寺薄伽教藏殿以佛造像单位密度胜，奉国寺以佛造像气魄体量胜，而善化寺以大殿视觉空旷胜。这不是讲善化寺的面积最大，相反其面积仅列第三，但因其使用了取巧的减柱法，使信众在体感上有有更大的观感，布局的空旷又加深了这一印象。此外，善化寺另值一提的则是殿外普贤阁为金代建筑。
从善化寺出，乘计程车至法华寺约四时一刻。过其殿外的琉璃牌坊后，是今人重修的法华寺建筑群，其内遗存古迹唯一元代圆形喇嘛式白色砖塔，下细中粗，若宝瓶，塔居于广场正中，风过铃动。从法华寺出，复至九龙壁，约五时半返住处休息。在酒店内看了小会楼下书架上的荣格的《金花的秘密》。
约九时，与马君往大同大学散步，经其音乐厅、图书馆等处，至兴云街校门处。乘车至永和路“玖Lounge”威士忌吧，点有其涅槃（百加得8年、柚子利口酒等）、山竹（榛果利口酒、Aperol酒），计150余元，味道较去岁在大同所喝的鸡尾酒水平差很多。按马君的提议，约十时三刻，乘车往太阳城T98的北极小屋Livehouse店，这里气氛热闹的多，在角落处喝了几瓶啤酒，约十二时多返住处休息。
2025.3.27 南禅寺与佛光寺
廿七日早八时多，与马君乘高铁至忻州西站。甫一出站，便租借了站前轿车，驱车往五台山。约八时半，在公园西街北巷吃了面片汤作早饭，驱车至南禅寺约十时，沿途是光秃的山与黄色的地，间杂了几株细弱的绿植。县道上遇见很多“解放”牌汽车，不禁会想，当卡车司机开着解放时，肉体是否被困在了生活的困顿里。又想及贾樟柯谈及：“我理解故乡，是因为我离开了他。”
南禅寺坐北朝南，其大殿是中国己知现存最古老的木构建筑，重建于唐德宗建中三年（782年），大约因其偏僻，系武宗灭佛后唯一遗存的中期唐构；寺内其余建筑如山门（观音殿）、东西配殿（菩萨殿和龙王殿）则为明清所建。
较为有幸地，我们旁听了他人的讲解，南禅寺大殿面阔进深各三间，单檐歇山顶，其上支撑中脊梁的大叉手、柱头枋、柱头铺作、阑额，乃及具唐代特色的直棂窗等均很好辨认。尽管几月过去，我对很多细节已忘了大半，但对南禅寺建筑结构的简洁凝练仍有很大印象。
然而，与很多人的感受一致，南禅寺虽然极具唐风，但体感上并不具备厚重的历史感。这一感受在其后参见佛光寺有很大对比，我想这不仅是民间建筑与官修建筑的差异，更有部分原因是1970年代政府对南禅寺的大修导致，这一修复与其1953年被再次发现时的“原貌”有很大出入，比如，其现今屋顶线条举折平缓，两翼微有上翘，出檐予人以舒展感，这一伸展便是修复后的结果；另如大殿的外立面、鸱吻等修复，对此争论有很多，或见于东南大学建筑系沈旸教授的部分讨论。
Figure 3. 南禅寺大殿（马君摄）入其殿内，则可见凹字形砖砌佛坛，坛上现存唐彩塑14尊，正中塑释迦牟尼佛，左右依次二弟子，更左有骑狮文殊菩萨，更右为骑象普贤菩萨，合一佛、二弟子、二菩萨的布置。贤菩萨像前有牵象的胡人，至于文殊菩萨像前的胡人则不知所踪了。尽管这些雕塑人物丰浓，但与初唐或盛唐时代的灵动感相比，则显稍许的臃憨，这大约也与历代的叠涂有关。
从南禅寺出，大约是十一时了。驱车经五台县，在钟点房休息了小会后，约下午二时吃过饭，复驱车往佛光寺，约三时抵。对于佛光寺的相关历史，扼要讲，敦煌莫高窟第61窟五代时期绘制的《五台山》壁画中已有“大佛光之寺”，其时已是五台诸寺中规模较大者。会昌五年（845年）武宗灭佛后，寺内仅遗北魏祖师塔，唐宣宗大中元年（847年）复崇佛法以后重修，其贡献较大者系女施主宁公遇，唐大中十一年（857年）立东大殿（大佛殿）。1937年6月，梁思成、林徽因、莫宗江、纪玉堂至此考察，打破了日本学者对中国已无唐构的断言。
佛光寺建筑分布在由西向东逐层升高的三层台地上。过其山门，便有唐乾符四年（877）八角经幢在广场中央，经幢上刻《佛顶尊胜陀罗尼经》及出资人姓名。右手边是清康熙年间重修的伽蓝殿，面阔三间，殿内存十八尊明代彩塑伽蓝像。稍向前，是金天会十五年（1137年）修建的文殊殿，亦是我国佛寺中最大配殿，面阔七间，进深八橡，单檐悬山顶，以减柱法建，殿内存金骑狮文殊菩萨及胁侍菩萨等像七尊，然而，与南禅寺的塑像一致，其面貌略有呆板，大约是后人为之补色的缘故。
前行，是明清修建的小阁殿堂所在的中层台地。复前行，则可经一串陡峭的台阶至最高层的台地。我想这一设计不惟是匠人的刻意谋划，当人从台阶登上，便是东大殿的巨大木构缓缓显露眼前，这一庄严感受，无疑要亲身经历所能体感。
Figure 4. 佛光寺东大殿
Figure 5. 佛光寺东大殿 外檐柱头铺作（马君摄）应当说，东大殿于现存中古木构之中，形制等级最高，规模最大，保存最为完整，梁思成称其为“无上国宝”当之无愧。殿前经幢刻字“佛殿主女弟子宁公遇”、“大中十一年十月建造”，与殿内梁状底部的墨书题记“功德主故右军中尉王佛殿主上都送供女弟子宁公遇”相和，证有其建筑年代。
殿身面阔七间，进深八椽，单檐庑殿顶，檐柱柱头铺作为七铺作双杪双下昂，补间为五铺作双杪，斗拱尺度雄大，几达外檐柱一半，外檐柱头铺作出挑极远，气魄极雄浑，当谓中古第一建筑。殿内有唐塑三十余尊，正面按三世佛所设，山墙则依次有明宣德四年（1429年）罗汉像261尊，可惜这些唐塑在清或民国亦有俗艳的补色，在一定程度上损坏了造像气质[1]；殿内梁上亦有唐代赤白博士所作彩绘等，不一一具列。这些造像、彩绘均是相互配合，统一布置的。
另令我印象极其深刻的，是大殿内遍布的由唐至清的题记。当我看到右侧木门上所遗的墨迹时极感慨。按：“礼谒届此，仲夏之日，梦雕八叶，沙门玄翥，咸通七禩。”在一千余年后，我们与玄翥站在同一处地板之上，看到了他的留言，仿佛在这一大殿内穿越了历史的长河[2]。玄翥留此墨迹时，庄重的东大殿复建不过十年，而谁又会预想到，稍有中兴的唐帝国却仅在四十年后便彻底地远去。
Figure 6. 佛光寺东大殿 玄翥墨迹从大殿出，其右侧则是北魏时期的祖师塔，为六角形两层青砖塔，下层内有塔心室，顶有莲瓣，上层开假门假窗，塔刹有两层交错莲瓣托举宝珠。
我们在佛光寺驻足很久，约四时半方离去，至五台山风景区是五时了。约五时一刻，至金阁寺。金阁寺建于唐大历二年（767年），如今建筑系明嘉靖四年重建，建筑古朴。大悲殿内有嘉靖四年同期所造的三头四十二臂观音铜像，高约18米，系五台山之最大观音像；殿内另有唐大殿柱础、明泥坐山文殊像等，不一具列。
约五时半出，复驱车，至龙泉寺约五时三刻。现存龙泉寺系民国十一年重建，其入口处的民国汉白玉雕牌楼精致繁美，令人印象颇深，余者不足列。较有趣的大约是其历史，清雍正时期，龙泉寺因经济困难，将斋田典当给菩萨顶，又经南山寺赎回，成为南山寺下院，或窥清代五台山社会的宗教、民间关系。特别地，马君注意到院墙上蹲坐了一条黄狗，实令人忍俊不住。
Figure 7. 龙泉寺 白玉牌楼约六时，从龙泉寺出，约六时半，至台怀镇李先升菜馆吃饭，点有水煮肉片、烩菜，其烩菜做法与东北菜相近，另点有其本地啤酒“又见智慧五台山”一瓶，计120元，食毕约七时一刻。在街道散步小会，沿街遍卖五台山特产六道木，大约与其佛教文化有关。约十时至宾馆，泡澡后约一时多睡去。
2025.3.28 普化寺与显通寺
廿八日早九时半，与马君驱车往殊像寺。约十时一刻抵，恰逢五台山下雪，斗大的雪花落在身上。殊像寺内香火极盛，或因摩肩擦踵，其大雄殿未开。我们上香后，约十时三刻出，至其对面的大文殊寺，并在邻近处吃了面条，席间老板很诙谐，尽管已记不清其打趣的原话。
食毕与马君驱车向南，约十一时一刻至普化寺。普化寺较有趣处者，其一是天王殿内处常见的四大护法外，立有密迹金刚和秽迹金刚，共六尊清末泥塑；其二是大雄宝殿内的十八罗汉有典型的中国化特色，殿后壁右角有五台山唯一的出山文殊像，下颌长须、面如罗汉，呈老者像。寺内僧侣多，各有其职，与先前繁忙的文殊寺不同，这里虽然清冷，但令人平静。
Figure 8. 文殊寺匾额（马君摄）
Figure 9. 普化寺僧侣从普化寺出，约十一时三刻至广化寺，现寺院为在清光绪十二年重建，其内大文殊殿呈有汉地佛教和藏传佛教寺庙建筑交融的特征，另有北宋八角亭阁式石幢塔一座，余则无大的印象了。
复至罗睺寺，约十二时一刻。罗睺寺为明成化重建，并从显通寺分离独立，明神宗时期进行了大规模扩建，至清康熙改藏传规制。其内有趣处有三，其一是明大雄宝殿，面阔五间，庑殿顶，建筑古朴，内有明泥塑若干；其二是明文殊殿，面阔三间，四出廊，单檐歇山顶，内亦有宗喀巴像；其三是名声在外的大藏经阁，有清初开花现佛像一尊，系较罕见的机关佛像。
罗睺寺外便是五爷庙，游人亦繁多，但建筑为今日所造，我与马君上香后便离去了。近一时，抵大塔寺，其大慈延寿宝殿大约是明代木构，其方丈院系毛泽东路居处。绕塔三圈后，与马君复至显通寺，约一时一刻。
显通寺，又称大华严寺，始建于汉永平十一年（68年），现存建筑为明清遗构，系五台山历史最悠久、规模最大的寺院。建筑按从南到北，依次为观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿、藏经楼，印象较深处，大约是其白色的无量殿与最高处的铜殿。
约下午二时，与马君从显通寺出，返程向忻州去。因此日参见的寺院众多，至后半程已颇有眼花目乱之感。约二时一刻，至白云寺处的郑三土菜馆吃饭，系我们在路边所见的第一家饭店，点有小炒台蘑等。食毕约二时三刻，窗外的雪仍绵绵地下着。
约三时半，经沧榆高速、过河北村后的天色则完全放晴，亦完全出了五台山的地界。至忻州市约五时，与马君往杏林街茉莉咖啡店吃饭，其榴莲披萨极难吃，亦因赶车，置于路边便匆匆赶去乘高铁了。
约九时抵京，返校约十时，复与马君至北区外的木屋烧烤吃饭，回寝约十一时。