Diary_河南略记

Posted on 2024-10-06 In Diary Waline: Views: Word count in article: 4.8k Reading time ≈ 16 mins.

廿四年的十月一日至十月六日，我在河南南阳市、汝州市及平顶山市游玩，下面是其时见闻的简录。廿五年八月五日。

2024.10.1 往南阳

十月一日。下午一时多抵北京南站，乘G571次往南阳东站。约六时半抵南阳，复乘计程车至南阳大桥的果岭19号酒店，入住是七时半了。
稍歇小会，与王君及其室友，在张衡路与孔明路交叉口的河南菜盛和方城烩店吃饭，点有土豆烤羊排骨、蒸菜（蒸季节野菜）、滩羊烩面，其蒸菜系面粉裹蔬菜，味道均一般，计一百八十八元。
食毕约八时三刻，与王君在其室友家的小区门口喝了河南本地的连锁啤酒，属苍蝇馆，口感寡淡，味道欠佳。晚十一时，在万悦影城看陆川拍的《749局》，味同嚼蜡，第一次真切有“人在极度无语时会笑”的感受，我不理解陆川在年轻时如何拍出了《可可西里》。

2024.10.2 南阳府衙暨市博

十月二日。中午醒后，下午一时至南阳医圣祠，亦为张仲景博物馆。南阳所以推测张仲景，不仅是其作为南阳历史人物，亦因南阳市的一个支柱产业是中药材加工。
对展馆中印象较深的，其一是展厅中巨大的张仲景像，尽管是今人设计，但很有巧思，室内顶是数字化、动态的北斗七星；其二是各中成药具体使用的药材展览，如六味地黄丸使用的山茶萸、茯苓，山药、牡丹皮、地黄、泽泻；其三是馆内介绍张仲景生平中提到西晋的皇甫谧《针灸甲乙经》中张仲景为王粲望诊的记载，令人想及扁鹊见蔡恒公。

仲景见待中王仲宣，时年二十余。谓曰：君有病，四十当眉落，眉落半年而死。令服五石汤可免。仲宣嫌其言忤，受汤勿服。居三日，见仲宣，谓日：服汤否？日：已服。仲景日：色候固非服汤之诊，君何轻命也！仲宣犹不言。后二十年果眉落，后一百八十七日而死，终如所言。

约二时一刻出，在其入口处买了南阳地方的“上善仲景”本草奶茶。乘车至南阳府衙，约二时三刻。
南阳府衙是清代唯一一座保存至今且布局完整的府衙建筑群落。经过大门、仪门后，是大堂。按旁听到的讲解，大堂又称一堂，面阔五间、进深三间，整体为清代建筑，特别是卷帘为后建，但部分屋梁为元代遗物。堂正中是跪石，中悬云燕朝日图，上悬明镜高悬匾。功能上，大堂主要是举行重要仪式的场所，平日较少启用。
随后是二堂，复建于1847年。虽然堂内图像漫灭，但勉强可以认出其上悬孙中山像，是民国时期府衙作为南阳公署办公地的见证；中悬羊绪悬鱼图，取自拒收送礼、防微杜渐的典故。功能上，二堂是地方长官处理日常的场所，特别是作为民事调解处。另值一提，此处讲解提及西汉元帝时期的南阳官员召父、东汉光武帝时期南阳官员杜母，二人对南阳地方发展起到重要作用，因而后人称地方官员为“父母官”，这一称呼源自南阳郡。
再往前是三堂。形制上，该堂是融合了南北风格的四合院。中摆瓷瓶、案镜，显示了徽文化的影响。功能上，三堂是作为知府及其眷属的内宅。至于院落深处，则是休憩的花园。另值一提的是，1949年后，赵紫阳曾在府衙的东园处办公。
从府衙出大约三时半，乘车至南阳博物馆约四时多。对馆内印象较深的，其一是其介绍汉光武帝刘秀，在南阳起兵，作为贵胄故土，南阳迎来了较大的发展；其二是南阳邓州的南朝彩色画像砖墓，是现存唯一保存完好的南朝墨笔彩绘，虽人物略显呆板，不如甘肃省博内展览的魏晋画像砖，但色彩似乎更加鲜艳；其三是陶狗馆，展厅内遍布汉以来的各姿势陶狗，非常可爱；其四是两件小藏品，一是清乾隆御制玉碗、一是清翠玉代扣，二者的共同点是极细腻的质地。

Figure 1. 汝州博物馆清乾隆玉碗

晚七时，与王君、王君室友及其发小，在白河边的饭店吃饭。饭后回住处。

2024.10.3 风穴寺

十月三日。上午十时喝了南阳地方的挪瓦咖啡。乘火车至汝州市，抵达近下午一时。下车后便直奔风穴寺。
风穴寺位于汝州市区东北部、少室山南麓，依山而建，一说始建于东汉、一说始建于北魏，历代均有修葺，与白马寺、少林寺、相国寺齐名，并称“中原四大名刹”，有天台、临济两祖庭之誉。另按我的查阅，风穴寺较有趣的历史，亦是对其是否是香积寺的争论。这些争论主要见于地方学者的考辩，如常法亮（2007,2009）、王向辉（2008,2010）、周荣（2019）、麻天祥（2019）等。提及香积寺，我们在语文课本中均曾学习过王维的《过香积寺》：

不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟？泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

就风穴寺是否为香积寺而言，我想更有趣的是理解这些争执背后的逻辑。这些考据一方面是地方学者对自身文化传统的建构，另一方面则具有明显的经济价值，如南阳与襄阳就诸葛庐归属地的争论。抛去争论，风穴寺本身由唐至清的历代建筑群，确有扑面而来的厚重历史感。
寺入口处有明代的地藏殿，系硬山式单拱交麻叶头建筑，门额为多层透雕盘龙，且左右雕并蒂莲。复向前，则为名声最大的七祖塔，建于唐开元二十六年（738年）的九层方形密檐式砖塔，每层均悬风铎，内供禅宗七祖贞禅师舍利，塔刹之相轮保存尤其完整。

Figure 2. 汝州风穴寺唐祖师塔

此外，元代的罗汉殿为硬山顶三开间结构，五铺作双下昂，殿内供奉明代造像十八尊。明成化年间所建的毗卢殿（大雄殿），为悬山顶五开间，覆以琉璃瓦，亦为五铺作双下昂，殿内供有明永乐七年（1409年）汉白玉佛一尊。清代的伽蓝殿则为硬山式三开间建筑，屋脊饰件保存完好，采用单拱交麻叶头斗拱。明代的悬钟阁，三重檐歇山顶，斗拱仍保留宋金遗风，阁内悬有北宋宣和七年（1125年）铸造的铁钟一口。金代中佛殿则为单檐歇山顶，三开间布局。明代的观音阁为重檐歇山式楼阁，三铺作单下昂，门额雕饰华丽，东为“麒麟送子”，西为“凤凰牡丹”。另有明代望州亭，覆以灰瓦，为三铺作单昂。这些历代古建交错并列，使风穴寺无愧为“中原古建博物馆”。更为可贵的是，风穴寺至今香火鼎盛，宗教功能仍在发挥，使这些历经岁月洗礼的建筑虽有斑驳，却仍充满生气与灵韵。
返回寺内约三时一刻，有汝州地方武校的青少年表演。从风穴寺出，大约是三时半。因时间关系，未去其塔林。另值一提，风穴寺的后山一说为《少林寺》取景地，但对此亦有争论。
约三时三刻，至青瓷博物馆。走马观花地看了各窑口瓷器，自五代至明清均有实物。其中印象尤深者，大约是唐邢窑绿釉凤首壶、宋新安窑青釉外刻“莲瓣”纹罐、宋临汝窑青釉印花“水波鱼藻”纹盘、宋耀州窑青釉印花“鸳鸯”纹斗笠盏、金钧窑天蓝釉浅腹盘，以及金禹州窑钧窑天蓝釉龙柄八方杯。无论是绿釉凤首壶融合了波斯艺术手法的表现形式，还是北宋印花鸳鸯纹的细腻婉约，都令人赞叹古人的巧思。
从青瓷博物馆出，往汝州文庙是近五时了。汝州文庙始建于明洪武三年（公元1370年），今所见主体建筑是清嘉庆十六年（1811年）重修。意外地，遇到几位汝州本地的老人在庙内合唱：“昨日春满园，今夕花又落。”我查了一下，大约是平顶山市本地合唱团的《花又落》。这里的桂花特别香，且没有别处国庆期间拥挤的人流，除了合唱声外，只有偶尔的鸟鸣相和。虽旅程中不时想及未完成的博士论文而有些微的焦虑，这片刻是极安宁的。
大约五时一刻出，在双拥路购买且委托老板邮寄青瓷后，乘火车至平顶山市。从火车出，乘车至龙翔大道处的住宿，将行李放在住处后，九时半在平顶山学院附近吃了韩国烤肉，味道很差，亦喝了本地的金星1982啤酒、四铃超干啤酒，四铃超干的麦芽香浓郁。回住处约十一时多。
另值提及，中国地方啤酒业态的发展、演变其实是极有趣的，这一进程中不仅有国企组织的解体、改制，还有民族企业与外资企业的博弈，本土消费品味的培育等，且中、日进程大不相同，这些均是绝佳的消费研究议题。

2024.10.4 平顶山市博

十月四日。中午醒后，十二时多往白龟湖湿地公园，这里水汽的磅礴，改变了我对河南的印象。特别地，与想象中的作为工业主导的平顶山市不同，在湖边的椅子上坐着，有与武汉东湖相近的感受。
约下午一时半，步行往润德园澜山店吃饭，点有天鹅酥、花雕苏眉鱼、黑松露啫啫鸡、雪芽米炒虾、芝麻叶绿豆面及灵芝水饺，计三百三十余元。
食毕往平顶山博物馆，约三时抵达，亦买了博物馆的咖啡。印象较深的，大约是其策展的应国历史——平顶山市在先秦以前的发端。
周武王灭商后，虽将殷墟一带封给了纣王之子武庚，但为控制殷商遗民，使自己的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔及应叔驻守在殷都周围，以监视武庚。但管叔、蔡叔、霍叔后与武庚勾联，发动叛乱，史称“三监之乱”。后被周公平定。应监是役没有同三监一齐叛乱，且帮助周王朝平乱建功。因而被周天子尊为“应公”。有西周青铜器应伯簋展出，内刻金文“应监作宝尊彝”。
至春秋中期，楚国灭应国，展馆陈列了战国时期应国墓地出土的各青铜器，如作为烹厨具的铜鼎、作为炊具的细高足越式鼎、作为食器的细高足铜盏、作为兵器的错金鸟书戈，以及作为酒器的尊缶、盘龙钮盖盉等。这些器物不仅是作为器物的精美，且彰显了中国先秦时期各文化的交融，如错金鸟书戈，其上的鸟虫书是典型的楚国金文，如细高足越式鼎与中原地区的铜鼎风格差异很大，这些器物显示了南方文化的北渐；又如细高足铜盏，是一件春秋晚期的晋国铜盏，显示了北方文化的南渐，因而平顶山市是典型的南北文化交融之地。

Figure 4. 平顶山博物馆战国应国青铜器

另外印象深刻的，则是平顶山市的象征——白玉线雕鹰，这一拇指大小的玉鹰出土于春秋末期、应国最后一位国君的墓中，系墓主人随身佩戴的饰品。一九八六年，白鹰成为平顶山市市徽，亦由此别名鹰城。此外，汝州市辖村落出土的仰韶时期的鹳鱼石斧图陶缸（复制品）也很有趣，按介绍，这一陶缸是葬具，其内埋葬了一位战死的首领，其原品现藏于北京国家博物馆。
大约五时从博物馆出，购买了地方品牌“牛花花”牛奶，回住处小憩。晚七时三刻，在中兴路步行街的老友记餐厅吃饭，点有包浆豆腐、小酥肉、烤口蘑、蒜蓉花甲、牛舌、鸡皮、烤茄子等，计145元；亦外卖了信阳毛尖啤酒，味道一般。食毕约八时三刻。晚，在抬头公路Shop社区店喝鸡尾酒，价格便宜，但味道亦较差，并买了冰栗作零嘴，耳边有王力宏的《大城小爱》，饮毕约十一时。

2024.10.5 香山寺

十月五日。中午一时，在劳动路的“羊肉现炒六分钟”烙馍村店吃饭，点有羊肉、烙饼及懒豆。这里的懒豆是平顶山市辖舞钢市的农家特色菜，其原材料为黄豆、青菜，利用黄豆磨成豆腐的原理，其中间省一道滤渣工序，故名懒豆。做法是先把黄豆磨成浆，浆与渣不滤开，混合在一起，然后将青菜煮至将熟时，放入浆与渣的混合体与青菜一起煮，再放入盐、香油，直至煮熟。味道谈不上好吃，但确很有特色。

Figure 5. 平顶山市舞钢懒豆

食毕在街边散步，复乘计程车沿着新华路一路向北，约二时一刻至平顶山山顶公园。因新华路贯穿平顶山市，路上最大的感受，是可以看到平顶山从远处被逐渐拉近，以及市区内遍布的“心爱牌”老头乐。
约二时三刻登顶，平顶山顶可以俯瞰黄淮平原之上的平顶山市市区，山顶是一大块的平地，但环境较差，垃圾亦多，仅有部分小孩游玩的游乐设施。
约三时多下山，乘计程车抵香山寺是三时三刻。香山寺始建于东汉，是中国早期佛寺之一，被尊为观音菩萨得道地、观音祖庭，是豫西南地区的佛教中心。然而，其早期建筑已毁，如今的主体建筑群均是2008年后的重建，较早的仅余北宋熙宁元年（1068年）重建的大悲观音大士塔。
入口牌坊处的阶梯上，有很多小孩子往复地打滑梯，尽管重建仅十余年，这里已被摩擦的十分光滑。步行由下至上，经过内有极巨大观音像的大慈悲殿后，便是大悲观音大士塔。塔前有山门一座，尽管未见相关游人的记录，按其形制，我以为大约是明清遗构，六铺作、双下昂，阑额上有十分精美的龙凤雕。大悲观音大士塔是八角九级阁楼式密檐砖塔，《汝州地方志》载：“世传大悲菩萨乃楚庄王之女修炼成佛之所，灵骨至今葬于塔下。”塔前有众多的鸽子，绕塔飞来飞去；一旁是今人所树菩萨像，香火亦旺。

Figure 6. 平顶山市香山寺大悲观音大士塔

从香山寺出，约晚六时，至万达的豆捞坊火锅，因排队过多，约六时一刻，改至程记顺德猪肚鸡吃饭，计170元。食毕约七时半，回住处小憩。约九时多，至凌云路的名门天街Mall的Mixyoo柚子唱跳俱乐部喝酒，有部分演出，待至凌晨，在其楼下的（净化）松洋酒吧喝鸡尾酒，点有尼格罗尼，马天尼，明天见，玫瑰荔枝，伯爵加仑，威士忌酸，计160元，性价比高、味道尚可。饮至二时大醉，复乘车回住处。

2024.10.6 返京

十月六日。中午一时，因昨夜喝酒，在建设路处买了豫厨的豆浆、肉包等作午饭，乘车至宝丰县的平顶山西站。
因时间尚早，与王君作别后，约下午三时，乘车至宝丰县迎宾路惠信泉百货处买咖啡。在县内散步，街道很干净，路旁亦有大片的、繁密的栾树花，尽管互联网上弥漫着中原四省的失落叙事，但河南县城的面貌确相较山西好上太多。

Figure 7. 平顶山市宝丰县街景

约三时一刻，至宝丰酒业，这里亦是其县城的中心处。本想参观宝丰酒博物馆，但保安讲平日并不开放，因而作罢，园内亦有杜康像。从园区出，即乘车返平顶山西站，约四时乘G372次返京，途中亦约了K记作为晚饭。约十时返校。