Yan's Blog

本文简记日常遇到的统计暨编程问题。为便于查阅，日志按倒序排列，分统计问题日志与编程问题日志两部分。分统计基础、R、Python、Stata、Others五类日志。

我这两年对古建筑与佛造像的兴趣，多赖于旅行途中参览佛寺，见得多了，总不能一直白看，查了些资料典故，也自然的生发了兴趣。另一方面，我想任何国人都能感受到，千禧时那种昂扬、向上的时代风貌已经一去不返了，我们这代人经历的是从小接受的线性史观的崩塌，我们还能自信地讲，新的一定比旧的好么？在一切坚固的都烟消云散后，这些豆大的萤火便如长夜中的地标，接引了一代代人，自然地成为了漂泊者们的精神依托，亦串联起了漂泊者们的精神世界。
我相信读者如果同我一起，看到麦积山石窟寺中的罗睺罗授记像，会忍不住掉下眼泪，这样的眼泪不是宗教性的，而是想及人世的离别与无奈。或者，偶见如华严寺胁侍菩萨像乍现的俏皮，我们会想起少年少女时的欢乐么？从南到北的仪轨同归而殊途，在超越性的取向里夹杂了匠人不同的情绪。当我对着这些造像，那些不知所往的负荷，便如流水般，哗地淌了出去。我在想什么呢？大概人世的烦恼还是很让人烦恼的，但又如此不值一提。天下的寺院成住坏空，浮生如露如电，我们最终能在世间孑遗的，或许在历代工匠的刻刀下已得到了答案。
因此，我想整理自己曾到访的佛寺是有意义的，它不仅刻画了我旅行的另一侧面，亦象征了我近年微妙心绪的变化，见证了一个少年如何成长为青年。廿四年六月八日 北京。

原博客日志散记于Diary分类下各年日记中，考虑到博客日志有其历史意义，便集于一篇，按时间倒序排列。

北京实无可堪赞叹的自然景致，人文古建确十分厚重。因之开京畿古刹访录，以录在京念书间探幽访古的印象。廿一年迄今，访有独乐、潭柘、戒台、大西天、法海、法源、智化、真觉等寺。本文不定期更新。

因想吐槽信息较多，单独成文以便于查阅。本文简录几个我目前关注的死因数据集，以及这些数据集的基本情况。中国的数据共享真是一言难尽。六月廿一日晚，修订部分内容。

Iñaki Permanyer, Serena Vigezzi, 2024, “Cause-of-Death Determinants of Lifespan Inequality”, Demography, 61(2), 513—540.
这篇方法很有意思，也很容易实施，但论文解释的不够清楚，我在这里通过逐步的推导来使读者理解这一方法。

六月八日、九日，因端午节，与欣伟、春云往天津游有二日。简录如下。

冰心. 冰心游记. 上海新北书局，1935.
五月卅日晚，我睡前看了小会谢冰心的《平绥沿线旅行记》，卅一日下午，乘高铁时阅毕。
将这篇游记放在历史进程中考察是有趣且有意义的。1931年九一八事变后，东北沦陷，因之开民国文人考察边疆的风气。在这一背景下，1934年，冰心一行人应平绥铁路局局长沈昌邀^[1]，赴察哈尔、绥远省考察。翌年夏，胡适亦去，作《平绥路旅行小记》。然而，至1935年5月的张北事件后，国民政府已逐渐失去对察省的控制，1936年2月，受日本扶植的德王蒙古军政府开始实管察省，同年9月，察哈尔省政府撤离察省。至1937年，七七事变后，日本在八月相继发动察哈尔作战与绥远作战，张家口、大同、绥远等地先后被日军占领，中国北方相继沦陷。因此，冰心游记中那些快活的、日常的画面，如今在九十年后回看，只是一系列国难前的宁静。

五月卅一日，我离京至沪，六月一日至锡，二日晚返沪，三日返京。如下是我此次在锡行程。

Striessnig E., Lutz W., 2013, “Can Below-Replacement Fertility Be Desirable?”, Empirica, 40(3), 409—425.
这篇论文讨论了一个有意思的问题，是否存在一个理想的生育水平？公认的人口更替水平是TFR=2.1（2.06），即每个妇女终生会生育2.1个孩子，在这样的生育水平下，人口数量基本稳定，人口结构的支持比或抚养比基本稳定，生产力也基本稳定。但TFR=2.1是真理么？